生命中的危機與盼望 – 2020/2/2

日期： 2020年2月2日

講員： 夏文學牧師

題目：生命中的危機與盼望

聖經：民數記十六章46～48節；耶利米書廿九章11～13節

民數記十六章46～48節

摩西對亞倫說：「拿你的香爐來，把祭壇上的炭火放在裏面，再放一些香在炭火上，趕快帶到人民那裏，為他們行潔淨禮。

趕快去！上主的怒氣已經發作，瘟疫開始蔓延了。」亞倫聽從摩西的話，帶著香爐跑進結集的人群中去。

他看見瘟疫已經發作，就把香放在炭火上，為人民行潔淨禮。瘟疫就停止了。他站在活著和死了的人中間。

耶利米書廿九章11～13節

惟有我知道我為你們安排的計劃：我計劃的不是災難，而是繁榮；我要使你們有光明的前程。

那時，你們要呼求我，向我禱告，而我要回答你們。你們找我，一定找得到；你們若一心追尋我，我保證讓你們找到。

講道大綱：

        今年春節前爆發的「武漢肺炎」疫情(2019新型冠狀病毒肺炎)，造成許多人的恐慌，讓我們記起17年前餘悸猶存的SARS危機，牧師以此為例來分享生命中我們面臨突來的危機與其帶來的盼望。人類的生命史，一直是與大自然、疫病對抗生存的歷史，面對無形的瘟疫，生命的失去，找無對策的驚惶，也讓人類學習謙卑。

        在聖經中有幾段有關瘟疫的紀載:

1. 上帝降災教訓百姓

記載在民數記十六章46～48節，描述以色列人在曠野中，因不聽從上帝的話所帶來瘟疫的懲罰，並在認罪悔改後，得到潔淨與醫治。其中遭瘟疫而死的百姓，共有一萬四千七百人。

2. 上帝助攻，擊退敵人

記載在列王記下十九章35節，亞述王西拿基立進犯猶大國，圍困耶路撒冷，部隊卻於一夜之間，被耶和華的使者殺死十八萬五千人，而不得不狼狽撤走。根據古代「歷史之父」希羅多德的說法，亞述軍隊是因染上鼠疫、快速傳染，士兵紛紛倒斃，才不得不匆忙撤軍。所以聖經裡所指的耶和華的使者就是鼠疫

3. 災難末日說

記載在路加廿一章10～11節，「民要攻打民，國要攻打國；地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟，從天上顯現。」

        直覺上聖經描述的瘟疫都帶著懲罰，但我們思考：瘟疫不是上帝主動的降禍，而來自於人類的罪與貪念。有許多研究顯示所謂的所謂「新疫病」「新病毒」，它們並不「新」，它們存在地球上的歷史，都比人類還長遠。疫病是大自然一種「自我防衛」機制，病毒原安靜地僻處於原始荒野或叢林，當人類無休止開發，誤入該區域，如馬蜂窩被驚動，病毒展開攻擊，人類嘗到了大自然反撲的力量。在舊約聖經猶太文化「病與罪罰」的觀念中，疾病有時是個人的犯罪行為所引起，有時也是來自上帝對個人的懲罰。但上帝是懷著賜平安的意念，在耶利米書29章11節，上帝對我們所懷的意念：是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。主耶穌在約翰福音九章及路加福音13章中都表明人遇到災禍都不是上帝給遇著災害者的懲罰。在耶利米書29章12~13節，上帝回應我們說『你們要呼求我，向我禱告，而我要回答你們。你們找我，一定找得到… 』。

牧師在講道中引領我們在生命中的危機中看到上帝所賜的盼望，瘟疫讓我們自覺渺小，也學會謙卑：讓我們看見人性的軟弱，也看見人們的無私與勇氣。牧師舉2003年SARS疫情發生當時，台灣兩個地方首長所表現截然不同的態度與作法為例，

• 當時新竹市長曾公開帶衛生局長，及官員擋在新竹醫院大門口，拒絕台北市和平醫院轉送病患過去。
• 雲林縣長站在擋於雲林焚化爐前的縣民面前，苦口婆心地勸縣民要接受載送台北市和平醫院的醫療廢棄物到該焚化爐燒毀。

這沒有對錯的問題，但卻可看到我們在面對危機時所展現出不一樣的慈悲、勇氣、智慧。 牧師也另外舉丹尼爾•笛福小說《瘟疫年紀事》所述說在1664-1666年間，倫敦發生鼠疫(黑死病)，有超過八萬人死於這次瘟疫，而當時英國中部德比郡山谷中的亞姆村（Eyam）村民做了拯救北部人民，讓人感念至今的故事。從這些遇生命危機中感人的故事裡讓我們體悟：瘟疫是沒有國界的，只有團結、同心、彼此關懷協助，才能真正戰勝疫病。

        面對武漢肺炎防疫，讓我們感受台灣人是一體的，教會更是一家人，在團結同心中，體驗上帝所賜生命中的危機與盼望，就是「我計劃的不是災難，而是繁榮；我要使你們有光明的前程。」(耶利米書廿九：11/現代譯本)

分享與討論

1. 為何聖經中發生的瘟疫，總是帶著上帝的怒氣與懲罰，帶給我們何種省思？
2. 分享人們在對抗疫病的歷史中，有那些發揮人性光輝的故事？
3. 討論上帝對我們所懷的意念是平安，不是降災禍的意念的意義。