上帝國的經濟學系列1 – 借錢給耶和華 – 2019/8/25

日期： 2019年8月25日

講員： 夏文學牧師

題目：借錢給耶和華

聖經：箴言十九章17節；哥林多後書九章6～11節

箴言十九章17節

濟助窮人等於借錢給上主；他的善行，上主要償還。

哥林多後書九章6～11節

要記住：少種的少收；多種的多收。所以，每一個人都應該按照自己的心願捐助，不猶豫，不勉強，因為上帝喜愛樂意奉獻的人。

上帝會更加豐富地賜給你們，使你們不但自己充足有餘，還能夠在各樣慈善的事上出力。正如聖經上說：他慷慨救濟窮苦人；他的仁義存到永遠。

那位賜種子給撒種的，又賜食物給人吃的上帝，也必定把你們所需要的種子賜給你們，又使它長大，讓你們的義舉結出豐豐富富的果子。

他也要使你們富足，隨時有慷慨施捨的能力，使許多人因為從我們手上接受你們的禮物而感謝上帝。

講道大綱：

    牧師要以【上帝國的經濟學】這系列分三講來分享基督徒金錢觀與奉獻觀，這三講分別是 「借錢給耶和華」(有關慈善與救助帶來豐盛生命的教導)。「裝備受託的能力」(有關培養管理上帝所託付錢財的智慧與能力)。「十分之一：神聖蒙福的數字」 (有關什一奉獻的奧秘與祝福)。通常在教會中講有關奉獻的信息，都常被負面的解讀，但事實上講奉獻的信息就是在報好消息，祝福大家，因為上帝的報償是大過我們所奉獻的價值。

    首先牧師跟大家說明為何是「借錢給耶和華」？在今天的主題經文箴言十九：17很明白地寫到「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」猶太人的原始奉獻觀就是從慈善與救助開始，而基督徒的慈善原則是將錢借給耶和華，而這些錢祂要償還，並未損失。在初代教會，保羅也曾帶了賑災款，濟助耶路撒冷的災民（記載在羅馬書十五：25～27）。事實上幾年前日本311大地震及海嘯，我們台灣人也慷慨濟助，這件善舉讓日本人感念在心，並一再善意的回饋，或許這也是上帝另一種方式的償還。

    在聖經以賽亞書五十八章10～11節「假如你們給飢餓的人吃，使窮困的人得滿足，你們四周的黑暗將變成光明，黑夜將成為白晝。我要繼續引導你們，以美物滿足你們，使你們強壯，在乾旱中得滋潤，像水源充足的果園，像永不乾涸的泉水。」上帝看重濟助窮人的美德，在經文中清楚告訴我們濟貧會讓我們的生命與前途由黑暗變光明，而且上帝要親自供應以美物滿足我們。

    台灣教會的宣教，也是由醫療與慈善開始的。牧師舉以前林信堅牧師的分享～”好撒瑪利亞人不夠好的省思”，意思是撒瑪利亞人雖是好心的人，但光是有這樣人還不夠，應該要更全面的預防強盜的事件及社會救難制度等等，所以牧師說，濟助貧窮會帶出公義社會的追求及民主政治改革，也因此，早期台灣教會的慈善工作，漸漸導致教會推動了民主運動與政治改革。除了消極性的救助外更有積極性的制度與預防（例如積極性的社會運動與立法，才有今日我們台灣的社會福利，老人/國民年金…等等）

    另外在希伯來書十三章16節「不可忘記行善和幫助別人，因為這樣的祭物是上帝所喜歡的。」所以慈善工作是一種獻祭，也是敬拜上帝的一部份。 而在上帝眼中，奉獻並不是在金額或數量的大或小、多或少，而是看重奉獻者的心意與態度，在馬可福音十二：41～44，對於寡婦的舉動說明了主耶穌對奉獻的看法，主耶穌的數學題“一大於一百”。我們的奉獻不是要跟別人比較，而是依自己的能力。在馬太福音25章45節「王要回答：『我鄭重地告訴你們，既然你們為我的跟從者中最微小的一人做，就是為我做！』」其實奉獻與濟貧就是做在主耶穌身上。

    在今天的第二個主題經文哥林多後書九：6～11節，是保羅對奉獻的教導，整理歸納出以下：

奉獻如同撒種一般，少種的少收；多種的多收！而奉獻的態度是甘心樂意的，因為上帝喜愛樂意奉獻的人。而奉獻的用途是要慷慨救濟窮苦人。相對的，上帝要負責補滿我們所付出的，經文說上帝要讓我們的義舉結出豐豐富富的果子，另外上帝必要賜福，祂要使我們富足，讓我們隨時有慷慨施捨的能力。

    最後牧師做結論，創造萬有的上帝，事實上什麼都不缺，但祂要我們奉獻與救濟，是要讓我們連通上帝天上的庫房，這正是奉獻的秘訣，要因著這樣可以源源不斷支取從天賜下的恩典與福氣。下次牧師將分享【上帝國的經濟學】第二講～成為有能力掌管上帝託付的人。