教會成為庇護城 2016/11/27

日期： 2016年11月27日

講員： 夏文學牧師

題目：教會成為庇護城

聖經：約書亞記二十章1～9節; 馬太福音十一章28～30節

約書亞記二十章1～9節

上主吩咐約書亞對以色列人民說：「你們要照著我叫摩西傳達給你們的命令，指定一些城作為庇護城。凡非故意而誤殺人的，可以到那裏去，逃避尋仇的人。這樣的人可以逃到其中的一座城，到城門口審判的地方，向長老們解釋事情的經過。長老們會讓他進去，給他地方住，這樣，他可以留下來。 如果尋仇的人追到那裏，城裏的人不可把那個人交出來，卻要保護他；因為他跟死者無冤無仇，不是蓄意殺人。他可以住在城裏，一直到接受公開的審判，等到當時的大祭司死了以後才可以回到他逃離的家鄉。」

於是，以色列人在約旦河西岸拿弗他利山區的加利利指定基低斯，在以法蓮山區指定示劍，在猶大山區指定亞巴城（就是希伯崙）。他們又在約旦河東岸，耶利哥東邊的曠野高原，在呂便境內指定比悉，在迦得境內的基列指定拉末，在瑪拿西境內的巴珊指定哥蘭，作為庇護城。

這些庇護城是為所有以色列人和寄居在他們當中的外僑設立的。任何非蓄意殺人的，可以在那裏找到庇護，躲避尋仇的人；報血仇的人不可殺他，除非他已經經過公開的審判。

馬太福音十一章28～30節
「來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裏來！我要使你們得安息。你們要負起我的軛，跟我學，因為我的心柔和謙卑。這樣，你們就可以得到安息。我的軛是容易負的；我的擔子是輕省的。」

講道大綱：

本主日夏文學牧師以「教會成為庇護城」為題，來勉勵我們教會當成為困苦、軟弱、憂傷、受逼迫…等等需要者的庇護與幫助，讓上帝的愛落實在教會裡。夏牧師以舊約約書亞時代，上帝要以色列人設置庇護城(或稱逃城)來收容保護那些因冤屈而傷害別人的罪犯為例，來闡述上帝的憐憫與社會的公義，及對現今教會應扮演的角色。

夏牧師首先說，聖經裡講的逃城，其原文的本意是是「收容」或「接納」逃亡者的城市，也就是「庇護城」，特別是選在在聖殿裡當祭師的利未支族的城鎮中，更清楚表示這些被上帝揀選為敬拜者的，應當成為無辜軟弱者的庇護。也啟示出上帝的憐憫、恩典、智慧、和主宰權柄。

牧師接著說，在當今周遭生活中也有許多類似舊約時代「庇護城」的設置，例如 政治庇護、或是在羅馬帝國時代已存在的『堡壘原則』（Castle Doctrine），一直延續到今日，在許多西方國家的法律中都可看到此精神。

牧師接著指出，耶穌基督本身就是「庇護城」的預表，基督是代罪的羔羊、是屬靈的磐石，是可以讓罪人逃到祂裡面而得到庇護的。在路加福音24章47節與使徒行傳二章38節有提到，若一個罪人悔改，上帝看他是如同「過失犯罪的人」而赦免他，使他可逃到基督裏面。另外在舊約時代，庇護城在大祭司過世後，受庇護者就得著自由。而在新約時代，象徵大祭司的主耶穌為我們的罪而死，使人類因而得蒙救贖。

牧師接著勉勵我們當明白上帝的心意與效法基督的樣式，教會要努力成為在現今社會許多弱勢者的庇護城，是傷痛、失親失婚、受家暴、單親、經濟弱勢………者的庇護城。教會設立的首要目的，不是豪華輝煌的聖殿，而是讓進來的人若受傷的可得包紮、是孤單的可得照護、讓憂傷的得安慰、使軟弱的得扶持。

牧師舉出一些統計，說年輕人喜愛一個教會、願意進入這個教會的原因是「溫暖」而非漂亮禮拜堂或禮拜儀式的炫麗。他們所嚮往的「理想敬拜處」包含元素是歡迎、接納、歸屬、純正、好客及關懷。這些年輕人期盼尋求「像家」的教會環境，如同在自己家中一般溫馨自在，而教會中的小組應該是提供愛與關懷的地方，另外類似像富強教會的咖啡廳，也是一個很好的環境，當初在新堂一樓最顯眼的位置，設置了溫馨的「咖啡廳」，相信必有很深的福音考量。

牧師最後以聖經馬太福音十一章28～30節，「來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裏來！我要使你們得安息。」來勉勵我們教會成為今日的庇護城。